Indonesier

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Im Allgemeinen Sprachgebrauch wird die Bezeichnung Indonesier politisch verstanden und auf die Staatsangehörigen der Republik Indonesien eingeengt. Die Völkerkunde dagegen fasst die Bezeichnung viel weiter. Sie versteht darunter die autochthone Bevölkerung der Inselwelt SO-Asiens. Diese wird aus der Halbinsel Malakka und einem Inselbogen gebildet, der sich von Sumatra über Java und Sulawesi bis zu den Philippinen erstreckt, Singapur und Borneo umschließt und im Osten eine weitere Inselkette nach Neuguinea entsendet.

In vergangenen Jahren wurde für den Begriff Indonesier noch die Bezeichnung Malaien verwendet. Heute allerdings bezeichnet der Ausdruck Malaien einmal den zu den Indonesiern gehörenden Volksstamm der Malaien sowie zum anderen die olitisch gesehene einheimische Bevölkerung des Staates Malaysia. Darüber hinaus gibt es auch außerhalb des südostasiatischen Archipels, in Mikronesien, im nördlichen Südvietnam, auf Taiwan und Madagaskar Völker und Stammesgruppen, die zu den Indonesiern gerechnet werden. Um das Jahr 1800 gab es etwa 14 Mio. Menschen, die zu den Indonesiern (damals noch Malaien) zählten, 1970 waren es bereits rund 170 Mio. und in der heutigen Zeit sind die 200 Mio. längst überschritten.

Die Indonesier gliedern sich in eine Vielzahl ethnischer Gruppen, die sowohl von Millionenvölkern wie Javanen, Malaien, Tagalen, als auch von vergleichsweise recht kleinen Stammeseinheiten gebildet werden. Ihre Zahl wird von 150 bis weit über 300 Ethnien geschätzt. Die Brückenstellung des Archipels zwischen dem asiatischen Festland, Ozeanien und Australien förderte und ermöglichte schon in frühester Zeit umfangreiche Wanderungen zahlreicher Völker, die sich überlagerten, vermischten und gegenseitig verdrängten. Das Ergebnis ist ein Bild ethnischer Vielfalt. Im Tropengürtel gelegen, umfasst der Archipel mehr als 20.000 Inseln, von denen rund 8.500 permanent besiedelt sind.

Borneo mit den Dayak als der Hauptbevölkerung, Sumatra mit den Aceh, Batak und Minangkabau, Sulawesi mit den Toraja, Luzon und Mindanao mit den Igorot und Moros zählen zu den größten Inseln der Welt. Die Indonesier gehören der mongoliden Rasse an. Typische Merkmale der Mongoliden, wie z.B. die Mongolenfalte, sind bei ihnen nur schwach entwickelt. Sie sind von relativ kleiner Statur, haben eine hell- bis dunkelbraune Hautfarbe und schwarzes, straffes Haar. Insgesamt gesehen ist ihr körperlicher Habitus nur sehr wenig einheitlich. Somatische Unterschiede sind auf Vermischungen mit verschiedenen, nichtmongolischen Bevölkerungsgruppen zurückzuführen, die schon vor der Ankunft der Mongoliden im Archipel ansässig waren.

Die Sprachen der Indonesier sind alle miteinander verwandt. Sie bilden den westlichen Zweig der austronesischen Sprachfamilie und gliedern sich in die Gruppen der west-, nordwest-, südwest- und ostindonesischen Sprachen. Die Vorfahren der heutigen Indonesier sind zwischen 2500 und 1500 v. Chr. vom asiatischen Festland aus in den Archipel eingewandert. Sie waren die Träger einer neolithischen Kultur und verfügten bereits über genaue Kenntnisse des Pflanzenanbaus und der Tierhaltung. Sie zerstörten die ethnische Eigenständigkeit der hier lebenden wildbeuterischen Vorbevölkerung weitgehend oder assimilierten deren Reste. Es gibt nur sehr wenige Gruppen im indonesischen Archipel, die noch bis in die jüngste Gegenwart als Wildbeuter leben und die auf eine nichtmongolide Vorbevölkerung zurückzuführen sind. Spätestens um 300 v. Chr. begann mit der Bronze und bald auch dem Eisen die Zeit der Metallverarbeitung.

Die Indonesier scheinen die neuen Techniken über die Handelsbeziehungen mit dem asiatischen Festland erworben zu haben. In der wohl zur gleichen Zeit erfolgten Besiedlung der Insel Madagaskar vor dem afrikanischen Kontinent zeigt sich ihre Fähigkeit, weite Seefahrten zu meistern. In dieser Zeit entstand die sogenannte altindonesische Kultur mit ihren Megalithen, den aus religiösen und sozialen Gründen errichteten Menhiren und Dolmen sowie den Steinsarkophagen und Steinkistengräbern. Bei einigen Gruppen der Indonesier, wie der auf der Insel Nias lebenden Bevölkerung, blieb diese Megalithkultur bis in unsere Zeit lebendig. Um die Zeitenwende gerieten die Küstengebiete um die Java-See unter den Einfluss Indiens. Inschriften aus dem 5. Jh. n. Chr. bezeugen Königreiche nach indischem Vorbild. Mit dem Hinduismus und dem Buddhismus fanden Schrift und Literatur Eingang in die indonesische Kultur. Es entstanden Residenzen und Tempelbauten mit reichem Figurenschmuck.

Vermutlich waren oft indonesische Seefahrer und Kaufleute die Vermittler des Neuen. Indische und indigene Elemente verbanden sich zu der hinduindonesischen Kultur, in der die Indonesier ihre Sprache und Eigenart bewahrten. Hinduistisch und buddhistisch geprägte Königreiche konkurrierten um die Macht. Die hindu-javanische Epoche kulminierte in dem einst mächtigen Reich Madjapahit, das 1293 das ost- javanische Reich Singharasi abgelöst hatte, und das im 14. Jh. seine Herrschaft über die ganze Welt des heutigen indonesischen Staates und die Halbinsel Malakka ausgedehnt und die Inseln zu einer staatlichen Einheit verbunden hatte. Mit seinen Stützpunkten und Vasallen kontrollierte es die Küsten und den Seehandel der Inselwelt. Um diese Zeit hatte aber schon der Islam im Norden von Sumatra Fuß gefasst, den die seefahrenden Malaien und Bugis in alle Teile der Inselwelt trugen. Die Vasallen nutzten die neue Religion, um sich unabhängig zu machen.

Das Reich Madjapahit wurde mehr und mehr zurückgedrängt und zerbrach 1478 infolge innerer Wirren und im Ansturm des Islams, der sich bald über weite Teile des Archipels verbreitete. Lediglich auf Bali und in Teilen der Insel Lombok hat sich der Hinduismus bis in die Gegenwart erhalten können. Doch noch heute bestehen viele Bereiche der hindu-javanischen Kultur, wie Musik und Tanz, unter dem Islam fort. 1511 erschienen die Portugiesen als die erste Kolonialmacht im Archipel und eroberten die Stadt Malakka. Schon ein Jahr später stießen sie zu den begehrten Gewürzinseln, den Molukken, vor, wo sie erste Stützpunkte errichteten. Besondere Bedeutung hatten die kleinen Inseln Ternate und Tidore, deren Fürsten – einst Vasallen von Madjapahit – sich die Herrschaft über die Molukken teilten.

1522 konnten sich die Portugiesen auf Ternate etablieren und sich so in den lukrativen Gewürzhandel einschalten, der bisher von arabischen Händlern kontrolliert worden war. Spanier, Niederländer und Briten folgten daraufhin als Kolonialherren. Spanier landeten auf den Inseln, die heute zu den Philippinen gehören und 1596 kamen die ersten Niederländer nach Java, wo sie mit Jakarta (seit 1619 Batavia) einen Stützpunkt erwarben. 1599 setzten sie sich auch auf der Insel Ambon fest. Im 16. Jh. dehnten sie ihre Macht auf ganz Java aus und verdrängten bald darauf die Portugiesen, denen nur Ost-Timor blieb. Von Java, Ambon und noch einigen anderen Inseln aus kontrollierten sie weit effektiver als die Portugiesen den Seehandel der Inselwelt. Erst gegen Ende des 19. Jh. stellten die Niederländer, auch das Innere der großen Inseln und die Randzonen des Archipels unter die Kontrolle ihrer Kolonialverwaltung.

Während die Spanier schon ab dem Jahre 1565 auf den Philippinen mit der Missionierung begannen, wurde diese in den von Niederländern und Briten besetzten Gebieten erst zu Beginn des 19. Jh. eingeleitet. Um einen Überblick über die Vielfalt der indonesischen Völker und Kulturen zu gewinnen, bedient sich die heutige Ethnologie eines Ordnungsschemas, das Bezug nimmt auf die skizzierten historischen Vorgänge im Archipel. Heute werden die Indonesier in alt- und jungindonesische Ethnien unterschieden. Die Altindonesier haben ihre kulturelle Prägung in frühen Geschichtsepochen erfahren. Die Jungindonesier wurden erst wesentlich später durch Hinduismus, Buddhismus, Islam und frühes Christentum geprägt, wobei die Unterschiede zwischen einzelnen jungindonesischen Völkern und Stammesgruppen vor allem auf die verschiedene Intensität ihrer hochkulturlichen Beeinflussung zurückzuführen sind.

Die hindu-javanische Kultur, der Islam und das Christentum verbreiteten sich jedoch nicht gleichmäßig über alle Teile des Archipels. In den Randgebieten, auf entlegenen Inseln und im Inneren der großen Inseln blieben Bevölkerungsgruppen ausgespart, die von der Völkerkunde als Altindonesier klassifiziert werden. In der Abgeschlossenheit ihrer Inseln bekamen die Altindonesier nur durch Vermittlung der Bevölkerung an den Küsten von den Veränderungen in der Inselwelt zu spüren. Erst in der zweiten Hälfte des 19. Jh. wurden beide Kulturen durch eine Eingliederung in das niederländische Verwaltungs- und Schulsystem sowie durch Missionierung einander angeglichen. Die Völker und Stämme im Inneren der großen Inseln sowie auf den kleinen Inselgruppen blieben historisch gesehen in ihrer Lebensweise weitgehend unberührt. Sie wurden vom Buddhismus, Hinduismus und später vom Islam gar nicht oder nur gering beeinflusst.

So überdauerte bei ihnen die altindonesische Kultur. Ohne staatliche Ordnung und ohne schriftliche Überlieferung lebten diese Gruppen ganz im engen Rahmen ihrer Dörfer und bewahrten ihre tief in der Vergangenheit wurzelnde Religion, ihre Kunst und Gesellschaftsform. Diese Gruppen werden als altindonesische Völker klassifiziert. Zu diesen Altindonesiern werden die verschiedenen Gruppen der wildbeuterischen und nicht-mongoliden Vorbevölkerung gerechnet, wie z.B. Orang Asli (–› Asli) in den Wäldern und Gebirgen der Halbinsel Malakka. Die Semang und Senoi, zwei Völker der Orang Asli, die Mon-Khmer-Sprachen sprechen, bestreiten ihren Lebensunterhalt durch die Jagd mit dem Blasrohr und durch das Sammeln von Produkten des Waldes. Zusammengeschlossen in Lokalgruppen, sogenannten Horden, führen sie ein nomadisches Leben.

Ihre typische Behausung ist der Windschirm. Ihre Sesshaftmachung wurde jedoch bereits eingeleitet. Abkömmlinge weddid beeinflusster Restvölker sind die Orang Kubu, Lubu, Ulu, Mamak, Akit, Sakai oder Batin, Utan, Darat oder Benua, Lom und Laut sowie die Moken auf Sumatra und den vorgelagerten Inseln. Auch die Punan, Toala und Aëta auf Borneo, Sulawesi und auf der philippinischen Insel Luzon sind Abkömmlinge der nichtmongoliden, wildbeuterischen Vorbevölkerung. Ebenso die Tasaday auf Mindanao, die erst Mitte 1971 in der Kordillere von Cotabato im SW der Insel Mindanao entdeckt worden sind. Die Mehrheit der Altindonesier dagegen ist sesshaft. Sie lebt in kleinen Dorfgemeischaften und betreibt den Anbau von Reis, Kokos, tropischen Knollenfrüchten und Bananen sowie Tierhaltung und Fischfang. Jagd- und Sammelerträge haben jedoch nur einen geringen Anteil am Prozess der Nahrungsgewinnung.

Die Häuser der Altindonesier sind gewöhnlich rechteckige Pfahlbauten, die z.T. kunstvoll verzier t sind. Handwerkliche Techniken, wie Weben, Flechten und die Metallverarbeitung sind bei ihnen von alters her verbreitet. Ihre verwandtschaftliche Organisation ist überwiegend patrilinear. Altersklassen und Reifefeiern, die Existenz von Jung gesellenhäusern, eine ständische Gesellschaftsordnung und der Glaube an Götter und Geister sowie Ahnenverehrung und Totenkult sind weitere Stichworte zur ersten Charakterisierung der Altindonesier. Die Zahl der altindonesischen Ethnien übertrifft die der Jungindonesier um ein Vielfaches. Zu ihnen gehören solche Völker wie die Batak, Gajo und Alas auf Sumatra; die Niasser, Mentaweier und die Engganesen auf den vorgelagerten Inseln; die Dayak auf Borneo; die Toraja und Minahasa auf Sulawesi; die meisten Bewohner der kleinen Sundainseln; die Igorot auf Nord-Luzon; die Bukidnon, Manobo, Sabuanum, Bagobo, und Bilaan auf Mindanao; die Mangya auf Mindoro; die Tagbanum auf Palawan u.a. Die Eingriffe der Kolonialverwaltung in Sitten und Gebräuche, die Konfrontation mit dem Christentum der Missionare und dem Islam ließen die traditionellen Wertbegriffe vieler Völker fragwürdig werden. Mit dem Übertritt zum Christentum oder Islam ing eine Angleichung an die übrige Bevölkerung Indonesiens einher, doch bewahrten die altindonesischen Völker ihre Sprache und Elemente ihrer Kultur.

Die Jungindonesier stellen mit etwa 90% den Hauptteil der Indonesier, und damit der Staatsbevölkerungen der verschiedenen politischen Einheiten. Die Wirtschaft der Jungindonesier beruht vor allem auf dem Nassreisanbau mit Pflug und Wasserbüffeln sowie auf der Fischerei. Techniken des Webens, Flechtens, Färbens (Batik), das Goldschmiede- und Waffenhandwerk sowie die Schifffahrt waren bzw. sind hoch entwickelt. Die jungindonesischen Gesellschaftsordnungen reichen einmal von egalitären Dorfformen bis hin zu überaus differenzierten, höfischen Strukturen in urbanen Zentren. Schon sehr früh hatten sich verschiedene Staatssysteme herausgebildet, die in unterschiedlichem Maße indischen, muslimischen und später nachfolgenden christlichen und europäischen Einflüssen ausgesetzt waren. Jungindonesische Völker auf Java sind die Javanen, Sundanesen und Maduresen; auf Bali die hinduistischen Balinesen; auf Ost-Sumatra, der Halbinsel Malakka und Teilen Borneos die Malaien; im nördlichen Sumatra die Aceh; im zentralen Sumatra die Minangkabau; auf Sulawesi die Makassaren und Bugi; auf den Philippinen die christlichen Bevölkerungsgruppen der Tagalen und Bisaya sowie die muslimischen Moros; auf Lombok und Sumbawa die muslimischen Sasack; im Ostteil des Archipels die Ambonesen und Ternatesen.

Zu betonen ist, dass die Scheidung der Indonesier in alt- und jungindonesische Ethnien lediglich provisorischen Charakter hat. Eine feste Grenze besteht zwischen beiden Gruppen nicht, denn es gibt jungindonesische Völker, bei denen sich auch gewisse altindonesische Merkmale erhalten haben. So ist die mutterrechtliche Gesellschaftsordnung bei den Minangkabau nur schwer in Einklang zu bringen mit den Gesetzen des Islams. Die Unterscheidung zwischen Alt- und Jungindonesier hatte nur bis in die erste Hälfte des 19. Jh. Gültigkeit. Seither wurde durch Christentum, Verwaltung und Schulwesen eine Angleichung beider Gruppen eingeleitet oder bereits vollzogen. Daher werden heute nur jene Bevölkerungsgruppen zu den Altindonesiern gerechnet, die um das Jahr 1825 weder hinduistisch, muslimisch noch christlich waren, d.h. bis zu dieser Zeit die überkommene Religion bewahrt hatten. Der Widerstand gegen das Kolonialregime vollzog sich bis weit ins 19. Jh. innerhalb der einzelnen Völker.

Daher konnten die Niederländer auch große Aufstände wie 1825/30 auf Java niederschlagen. Erst nach der Jahrhundertwende entstanden nationale Bewegungen, arteien und Gewerkschaften, die über die ethnischen Grenzen hinausgingen. Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges wurde Indonesien, das seit 1942 von den Japanern besetzt war, unabhängig. Nach schweren Kämpfen mit der niederländischen Kolonialmacht, die sich 1947/48 erneut Teile des Landes sicherte, wurde 1949 die Republik Indonesien konstituiert. Der junge Staat stand vor der heiklen Aufgabe, getreu der Devise seines Staatswappens „Einheit in der Vielfalt“ ein Nationalbewusstsein zu schaffen, ohne die kulturelle Eigentümlichkeit der ahlreichen Völker und Stämme zu zerstören. Die indonesischen Stämme und Völker lebten in der Mehrheit noch bis ins 20. Jh. beziehungslos nebeneinander, mit nur wenigen Kontakten zur Außenwelt.

Heute sind sie in politischen Staatssystemen, wie die die Republiken Indonesien, Singapur, Philippinen, die Föderation Malaysia, oder das Fürstentum Brunei (ein auf der Insel Borneo gelegenes britisches Protektorat) eingebunden, die in ihren Grundlagen und Grenzen von europäischen Kolonialmächten geschaffen wurden. Etwa drei Viertel des Archipels, über 13.000 Inseln, gehört politisch zur Republik Indonesien. Auch Ost-Timor, eine ehemals portugiesische Kolonie, wurde von Indonesien okkupiert, als dort 1975 die „Unabhängige Volksrepublik Ost-Timor“ ausgerufen wurde. Gegen den Willen der Timoresen wurde im Jahre 1976 der Ostteil der Insel dem indonesischen Staat als 27. Provinz eingegliedert. Auf der Grundlage des Malaiischen, das zuvor schon weithin als Verkehrssprache diente, wurde die „Bahasa Indonesia“ , die Nationalsprache Indonesiens geschaffen, die heute faktisch allen Indonesiern vertraut ist.

Die Balance zwischen dem Streben nach nationaler Einheit und dem Erhalt der ethnischen Vielfalt sind noch gewahrt, aber die starke Zentrierung von Politik und Wirtschaft auf der Insel Java, Unterschiede in der Landesentwicklung – vor allem die Vernachlässigung der Außeninseln – sowie ethnische und religiöse Gegensätze tragen zu dem Komplex der Spannungen bei, der die interethnischen Beziehungen der Völker Indonesiens in der heutigen Zeit kennzeichnet und sich in Separationsbewegungen und Aufständen einzelner Gruppen manifestiert. Etwa 215 Mio. Menschen leben heute in Indonesien und Jahr für Jahr werden es etwa 3 Mio. mehr. In den ländlichen Gebieten lebt etwa 40% der Bevölkerung unter dem Existenzminimum. Vor allem in vielen übervölkerten Dörfern Javas und Balis werden von Familienplanungshelfern Ernährungsprogramme für Kinder durchgeführt. Weit über die Hälfte der Bevölkerung konzentriert sich auf der zentralen Insel Java, dem Zentrum wirtschaftlicher und politischer Macht des Landes.

Hier leben etwa 2.000 Menschen auf einem Quadratkilometer. Seit 1950 schon versucht man im Rahmen der sogenannten Transmigrasi-Programme, Menschen aus übervölkerten Regionen in weitgehend unbewohnte Wildnis umzusiedeln. Junge Familien, vor allem von den Inseln Java und Bali, bekommen zur landwirtschaftlichen Nutzung 2 ha große Parzellen zur Verfügung gestellt, meist gerodete Dschungelgebiete oder trockengelegte Sümpfe, die jeweils nur notdürftig erschlossen sind. Nach anfänglicher Unterstützung von Seiten des Staates und der Welternährungsorganisation FAO sind die Siedler nach wenigen Jahren auf sich selbst gestellt. So kommt es schon in der Anfangsphase dieses Projektes zu Problemen. Dazu kommt, dass es in vielen Landesteilen zu schweren Ausschreitungen unter der einheimischen Bevölkerung gegen Umsiedler gekommen ist, wobei bei einigen Völkern die Tradition der ehemaligen Kopfjagd wieder aufblühte.

Von Preissteigerungen in Panik versetzte und aufgebrachte Massen plünderten in verschiedenen Großstädten die Einkaufszentren, Supermärkte und andere Geschäfte, die meist Chinesen gehörten. In West-Kalimantan bekämpften einheimische christliche Dayak eingewanderte islamische Maduresen. Darüber hinaus wurden die Untergrundkämpfer in Aceh wieder aktiv. Das gesamte Programm der Transmigrasi- Politik wird auch in absehbarer Zukunft der Überbevölkerung der zentralen Inseln nicht entgegenwirken können.

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