Hui

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1) - Eine ethnische Gruppe von knapp 10 Mio. Menschen (2000), die vor allem im Tarimbecken und in der Dsungarei im Nordwesten der VR China, in den Provinzen Xinjiang, Henan, Gansu, Qinghai sowie in der Autonomen Region Ningxia-Hui als Kaufleute und als Bauern leben. Die Hui sprechen heute überwiegend Mandarin-Chinesisch im jeweiligen örtlichen Dialekt sowie Sprachen der örtlichen ethnischen Minderheiten. Im religiösen Bereich gibt es einen umfangreichen Wortschatz arabischen, persischen und türkischen Ursprungs.

Der nordwestchinesische Dialekt der Hui in Shaanxi, Gansu und Ningxia (z.T. auch in Qinghai und Xinjiang) wird in Kirgisien, Kasachstan, Usbekistan und Tadschikistan „Dunganisch“ genannt. Dort leben auch über 100.000 Hui unter der Bezeichnung „Dunganen“. In Lhasa und einigen anderen Orten Tibets, im Autonomen Bezirk Dêqên der Tibeter (Yunnan) und in den Gemeinden Dehenglong und Ashinu (Autonomer Kreis Hualong der Hui, Provinz Qinghai) leben insgesamt knapp 15.000 Hui, die Tibetisch sprechen. Einige Tausend Hui, die sich selbst „Tuomao“ bezeichnen, leben in dem Autonomen Bezirk Haibei der Tibeter sowie auch im Uigurischen Autonomen Gebiet Xinjiang. Sie sprechen Oirat- Mongolisch. Die etwa 4.500 Utsat-Hui in Sanya an der Südspitze der Insel Hainan sind Nachfahren von Cham- Einwanderern, die Ende des 12. oder Anfang des 13. Jhs. aus Vietnam nach China kamen.

Sie sprechen –› Tsat, eine austronesische Sprache, die zur westlichen malaiisch- polynesischen Sprachfamilie zählt. In dem Autonomen Bezirk Xishuangbanna der Dai leben knapp 600 Hui, die „Paxi-Dai“ genannt werden. Sie sprechen Dai, eine südwestliche Tai-Sprache. Weitere knapp 6.000 Hui im Kreis Eryuan, im Autonomen Bezirk Dali der Bai sprechen Bai, eine sinotibetische Sprache. Die Hui sind eine der 56 Nationalitäten Chinas, die offiziell als eigenständige Völker „anerkannt“ worden sind. Sie sind in ihrer Kultur und viele auch in ihrem Aussehen den Han-Chinesen ähnlich, mit der Ausnahme, dass sie Muslime sind und deshalb einige religiös geprägte Sitten und Bräuche haben.

Bei einer Zählung im Jahre 2000 wurden die ca. 20.000 Hui in Hongkong und etwa 100 in Macau nicht mitgezählt. Die ca. 52.000 Hui auf Taiwan werden von der Regierung der VR China nicht als eine „Nationalität“ anerkannt, sondern als Han-Chinesen islamischen Glaubens betrachtet. Zu den Hui zählen auch diverse kleinere muslimische Ethnien, die keinem der anderen großen islamischen Völker Chinas (Uiguren, Kasachen, Kirgisen, Dongxiang, Tataren, Tadschiken, Usbeken, Salar, Bonan) zugeordnet werden konnten, aber zu klein oder zu kompliziert waren, um sie als eigene Nationalitäten anzuerkennen. Eine Besonderheit der Hui ist, dass sie zwar über ganz China verstreut, örtlich aber konzentriert in „Hui-Stadtvierteln“ oder „Hui-Dörfern“, meistens im Umkreis der Moschee leben.

Die jeweiligen lokalen Gruppen der Hui unterscheiden sich oftmals erheblich voneinander, insbesondere hinsichtlich ihrer Herkunft und Geschichte. Die Hui-Chinesen haben verschiedene Ursprünge. Einige an der Südostküste stammen von arabischen Händlern ab, die seit dem 9. Jh. in China siedelten und sich im Laufe der Zeit der einheimischen Bevölkerung anpassten, sich mit ihr vermischten und letzten Endes nur die andere Religion beibehielten. Für die Mandarin sprechenden Hui von Yunnan und in Nordchina gibt es eine andere Erklärung der Abstammung: Ihre Vorfahren waren mongolische, türkische und andere zentralasiatische Siedler, welche während der Yuan-Dynastie die Elite bildeten. Dokumente belegen, dass ein Großteil der nomadischen oder auch militärischen Gruppen eigentlich nestorianische Christen waren und während des Sinisierungsdrucks der Ming- und Qing-Dynastien zum Islam übertraten.

Dies erklärt das Ethnonym „Hui“, welches eine große Ähnlichkeit mit der Bezeichnung „Uiguren“ hat, obwohl die Bedeutung unterschiedlich ist. Das Wort „Hui“ wurde zumindest seit der Qing-Dynastie als Oberbegriff für chinesischsprachige Muslime und teilweise für Muslime im Allgemeinen benutzt. So konnte zum Beispiel ein Chinese der Qing-Zeit einen Uiguren als „Chantou“ beschreiben, der die „Hui“-Religion ausübte. Es wurde benutzt wie das Wort „Qingzhen“ im Südosten Chinas. Bis in die frühmodernen Zeiten wurden die Hui- Dörfer Nordchinas noch als „Blau-Kappen Huihui“, „Schwarz-Kappen Huihui“ und „Weiß-Kappen Huihui“ bezeichnet, um sie hinsichtlich ihres möglicherweise christlichen, jüdischen oder aber auch moslemischen Ursprungs zu unterscheiden, obwohl schon damals die Hui Nordchinas im großen und ganzen islamisch waren.

Die Turkvölker Zentralasiens und die Tadschiken bezeichnen die Hui-Chinesen als „Dunganen“. In Thailand werden chinesische Moslems als „Chin Ho“ genannt, in Bir ma und in Yunnan „Panthay“. Es gibt einige chinesische Moslems oder zum Islam übergetretene Chinesen in Malaysia. Diese werden offiziell als Teil des „Bumiputri“ , der dominierenden Malaiien gezählt. In der Gesellschaft werden sie jedoch als ein Teil der chinesischen Minderheit angesehen. Die Ethnogenese der Hui bzw. Dunganen ist immer noch sehr unklar. Wahrscheinlich waren an ihr nicht nur autochthon chinesische, sondern ebenso mongolische, türkische, arabische, iranische und Elemente beteiligt. Dieser Verschmelzungsprozess fand seit dem Eindringen der mongolischen Armeen nach China statt. Zwischen 1219 und 1258 eroberten die Mongolen unter DSCHINGIS KHAN weite Teile Westasiens.

In großer Anzahl wurden Muslime der verschiedenen Turkvölker sowie Araber und Perser in die mongolische Armee eingezogen. Daneben brachten die Mongolen viele muslimische Handwerker, Wissenschaftler und Ärzte mit nach China, von denen einige während der Yuan-Dynastie recht Einflussreiche Stellungen in Verwaltung, Militär und auch Wissenschaft erlangten. Die muslimischen Soldaten wurden unter anderem zur Urbarmachung von Ödland eingesetzt. Nach der Demobilisierung, vor allem nach dem Ende der Mongolenherrschaft, wurden viele von ihnen sesshafte Bauern. Im 13. Jh. bildeten sie dann unter der Herrschaft der mongolischen Yuan-Dynastie eine eigenständige ethnische Einheit heraus. Obwohl sie chinesische Frauen heirateten und zum Teil seit vielen Generationen in China ansässig waren, lebten sie doch bis zur Mitte des 13. Jh. relativ isoliert.

Während der chinesischen Ming-Dynastie (1368 bis 1644) vermischten sich die Dunganen teilweise auch mit den alteingesessenen Muslimen. Der Name „Huihui“ , der während der Zeit der Yuan-Dynastie alle Nichtchinesen bezeichnete, die westlichen oder aber zentralasiatischen Ursprungs waren, wurde zum Identifikationsmerkmal einer entstehenden Nationalität. Durch Ehen verbanden sie sich immer stärker mit der chinesischen Bevölkerung. Sie nahmen mit der Zeit sehr viele chinesische Sitten und Gebräuche an, und die chinesische Sprache verdrängte in zunehmendem Maße ihre ursprünglichen Sprachen. Den sunnitischen Islam als einigende Religion, von dem die Hui bzw. Dunganen ihre ethnische Identität ableiten, behielten sie jedoch bei. Ihr Stationsgebiet Xinjiang war nicht nur strategisch sehr wichtig sondern auch landwirtschaftlich gut erschlossen.

Während der Yuan-Dynastie waren die Huihui in Changji, Fukang, Jimsar, im Einzugsgebiet des Ili-Flusses, Hotan und Kashgar stationiert, wo sie auch den Boden bestellten. Ab Mitte des 18. Jahrhunderts zogen zahlreiche Hui aus dem Landesinneren nach Xinjiang. Sie vor allem sind die Vorfahren der heutigen Hui in Xinjiang. Allgemein bekannt wurden die Hui vor allem durch ihre zahlreichen Aufstände im 19. und 20. Jh. gegen die chinesische Zentralgewalt. Nach der Niederschlagung verschiedener Aufstände flohen zwischen 1862 und 1877 einige Hui aus China in die angrenzenden russischen Gebiete der heutigen Republiken Kasachstan, Kirgistan und Usbekistan, ein wieder anderer Teil der Hui, aus dem chinesischen Xinjiang wurden schon in der zweiten Hälfte des 18. Jh., nach den Dsungarenkriegen, ins Ili-Gebiet an die russische Grenze deportiert oder wanderten dort ein.

Sie sprechen den Shanxi-Gansu-Dialekt NW-Chinas, der in den Republiken der einstigen Sowjetunion eine Schriftsprache ist und dort in kyrillischer Schrift geschrieben wird. Im religiösen Bereich sind bei den Hui auch heute noch Wörter arabischen, persischen und turksprachigen Ursprungs zu finden. Die dunganische Sprache enthält zahlreiche russische Fremdwörter. Heute bilden die Hui die drittgrößte Minderheit in der VR China. Infolge ihrer unterschiedlichen Herkunft und ihrer recht komplizierten Geschichte leben sie über alle Provinzen und Städte verstreut, an ihrem jeweiligen Wohnort aber konzentriert in Dörfern oder Stadtvierteln, meist in der Nähe der Moschee. Die mündlichen Überlieferungen und volkstümlichen Balladen der Hui-Nationalität sind besonders inhaltsreich. Zu den Volksliedarten zählen „Huar“, „Xiaodiao“ (kleine Volksweisen) und „Bankettslieder“.

Die Hui-Trachten sind sehr schlicht. Die Männer tragen weiße Mützen, weiße Hemden und schwarze Westen, die Frauen tragen ebenfalls weiße Mützen oder mit Schmuck verzierte Kopfbedeckungen. Traditionell sind die Wohngebäude der Hui, ebenerdige Häuser, die nach Süden gerichtet sind. Das Haus hat eine Tür, zwei Fenster und ist mit Lehmerde gemauert. Es ist vorwiegend aus Holz und hat ein Flach- oder Satteldach. Heute jedoch leben viele Hui in Hochhäusern. In den ländlichen Gegenden sind die Hui Bauern, die vor allem Reis und Gemüse anbauen. In den Städten arbeiten sie als Handwerker, Geschäftsleute, zunehmend auch als Fabrikarbeiter oder Angestellte. Mehlspeisen sind die Hauptnahrungsmittel.

Zu nennen sind dabei vor allem langgezogene Nudeln, in kleine Stücke gerissene Mehlfladen, gedämpfte Zopfbrötchen, Nudelsuppe und Sanzi (in Öl gebratene Kringel) und Fleischsoße mit Nudeln. Ihre Feste und Riten sind vom Islam bestimmt und unterscheiden sich nur in Einzelheiten von denen der Muslime anderer Länder. Das „Bairam“ ist das große und „Kurban“ das kleinere Fest bei den Hui. Bis heute sind Ehen zwischen Hui-Frauen und han-chinesischen Männern recht selten, während Hui-Männer häufiger chinesische Frauen heiraten.

Diese konvertieren dann entweder zum Islam oder stimmen zumindest einer islamischen Erziehung der Kinder zu. Die Hui leben in Monogamie. Seit dem Ende der „Kulturrevolution“ hat sich das religiöse Leben innerhalb der Hui-Bevölkerung wieder normalisiert. Jedes Jahr pilgern Hui nach Mekka zur Hadsch und es werden auch zu islamischen Ländern Beziehungen gepflegt. In den großen Städten gibt es Koranschulen, wo vor allem der geistliche Nachwuchs ausgebildet wird. Die Hui sind weitgehend in die chinesische Gesellschaft integriert.

2) --> Tsat

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