Hasara

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- Ein mit den –› Aimak sehr nahe verwandter Volksstamm der Moghol, einem Volk von türkisch-mongolischer Herkunft und mit einer mongolischen Randsprache, der mit rund 1,77 Mio. Angehörigen (2000) im Hazaradschat, in den zentralafghanischen Bergen zwischen Kabul und Herat, in Kabul und in einem Gebiet zwischen den Orten Sari- Pul und Maimana sowie in einigen Siedlungen Nord- Afghanistans, direkt südlich der Koh-i-Baba-Bergkette bis nach Mazar-e Sharif und in der Region von Qunduz verbreitet ist. Eine größere Anzahl Angehöriger lebt ebenso in Belutschistan und nahe Quetta in Pakistan sowie einige in den nördlichen Gebieten Irans.

Heute sprechen die Hasara meist Persisch, das vermischt ist mit einigen mongolischen Worten und Hasaragi genannt wird. Ihr Name stammt vermutlich von „hesor“ ab, was in der persischen Sprache „Tausend“ bedeutet, bzw. von „Tausendschaft“ , was in der Zeit D SCHINGIS K HANS sowie der seiner Nachfolger die übliche Bezeichnung für eine militärische Einheit war. Die Schätzungen über ihre Gesamtzahl in allen drei Ländern liegen bei 2,21 Mio. und sie stellten vor Jahren in Afghanistan die viertgrößte Bevölkerungsgruppe dar. Während der 80er Jahre des 20. Jh., nach der sowjetischen Invasion und dem damit hervorgerufenen Krieg, flüchteten viele von ihnen nach dem Iran sowie nach Pakistan.

Diese Hasara leben heute dort zusammen mit Paschtunen und Belutschen in der pakistanischen Provinzstadt Quetta und in der Nähe der ostiranischen Stadt Mashhad – dort allerdings besser unter dem Namen „Berberi“ bekannt. Die Hasara treiben in ihrem bergigen und kärglichen Siedlungsraum Bewässerungs- und Trockenfeldbau bis in große Höhen. Ihre Felder sind als Terrassen angelegt. Hauptanbaufrüchte sind Weizen, Gerste, Hülsenfrüchte, Futterpflanzen für das Vieh und im Süden Mais. Kühe, Schafe und Ziegen liefern den Hasara Fleisch und Milch, Ochsen ziehen ihre Pflüge und werden neben Eseln und auch Pferden als Lasttiere gehalten.

Die Viehzucht wird durch das raue Klima der Wintermonate eingeschränkt, Fütterung und Stallhaltung der Tiere werden dann zum Problem. Man hält nur so viel Vieh, wie auch Winterfutter zur Verfügung steht. Die Winterzeit verbringen die Hasara in kompakten Dörfern (kishlak) in den Tallagen, deren Lehmhäuser sie mit getrocknetem Dung beheizen. Es sind aus Lehm und Stein errichtete Häuser, die den klimatischen Bedingungen gut angepasst sind. In den kälteren Gegenden besteht ein Haus aus nur einem fensterlosen Raum mit einer Vorlaube. Ein Abzugsloch für den Rauch im Dach ist gleichzeitig auch die einzige Lichtquelle und selbst diese bleibt zeitweilig geschlossen.

Im Sommer dagegen zieht man mit den Schafen und Ziegen auf die weiter höher im Gebirge gelegenen Weiden (ailak). Dort leben die Hasara in großen mit Filz belegten Rundzelten (chapari). Was ihre Wirtschaft nicht selbst zu liefern vermag, müssen die Hasara von nomadischen Paschtunen-Händlern erwerben. Sie tauschen dann bei ihnen ihre Überschüsse an Weizen oder Butterschmalz (ghi) gegen Tee, Zucker und billige Baumwollstoffe.

Die teilweise extreme Armut der Hasara wurde einerseits durch die oftmals ausbeuterischen Praktiken gerade dieser paschtunischen Händler noch verstärkt, geht aber andererseits auch auf die drückende und despotische Herrschaft ihrer eigenen Khane zurück, die im 19. Jh. ihre Stammesuntertanen zu Hunderten an usbekische und afghanische Aufkäufer gegen Geld und Güter als Sklaven verkauften. Um deren Druck der Verschuldung und auch dem kärglichen Dasein im Hazaradschat zu entfliehen, verdingten sich viele Hasara für dauernd oder nur saisonal in den afghanischen Städten als Diener, Lastenträger, Wasserholer u.a.m. Sie gelten dort als äußerst fleißig, aber ebenso dumm und hinterwäldlerisch. Mit zu diesem Vorurteil hat die Zugehörigkeit der Hasara zur Schia, im Gegensatz zur sunnitischen Mehrheit der Afghanen, beigetragen.

Ein tiefes Misstrauen zwischen Hasara und Paschtunen hält bis heute an. Die Hasara sind in eine Reihe von Stämmen unterschieden, die sich durch gewisse kulturelle und sprachliche Besonderheiten voneinander abheben. Die Namen einiger dieser Stämme sind: Dai Kundi, Dai Zangi, Behsud, Yekaulang, Polada, Urusgani, Jaguri, Ghazni Hazaras, Dai Miradad, Kabul. Die Hasara behaupten von sich, im 13. Jh. mit den Armeen DSCHINGIS KHANS ins Land gekommen zu sein, stützen dies auch durch geschriebene Genealogien ab, die jedoch recht unglaubwürdig sind. Richtig ist jedoch durchaus, eine mongolische oder turko-mongolische Herkunft der Hasara und eine Einwanderung zwischen 1229 und 1447 nach Afghanistan anzunehmen. Dafür sprechen nicht zuletzt ihr äußeres Erscheinungsbild und die türkischen und mongolischen Ausdrücke in ihrem ansonsten persischen Wortschatz.

Im unwegsamen und abgelegenen Gelände des Hazaradschat konnten sie sich bis Ende des 19. Jh. ihre Unabhängigkeit bewahren. Die Öffnung ihres Siedlungsraums seit dem Jahr 1892 durch die Expansion der afghanischen Zentralgewalt unter König ABDURRAHMAN , der mit brutaler Gewalt, wie z.B. durch Errichtung von Schädelpyramiden Erschlagener, ihre Integration erzwang, brachte Zehntausende der paschtunischen Nomaden in das Land herein, die ihre Sommerweiden nun hierher verlegten. Je mehr den paschtunischen Händlern in anderen afghanischen Teilen Absatzmöglichkeiten durch modernes Konsumverhalten verloren gingen, desto intensiver verlegten sie sich auf den Handel im Hazaradschat und brachten nicht selten durch scheinbar großzügiges Geschäftsgebaren die Hasara in immer tiefere Verschuldung bis sie schließlich als Gegenwert deren Land übernahmen.

Im Verlaufe des Widerstands gegen die sowjetischen Invasionstruppen zählten die Hasara zu den ersten Bevölkerungsgruppen Afghanistans, die das Gebiet des Hazaradschat wieder zu einem befreiten und autonomen Gebiet machen konnten. Ihre iranischen Glaubensbrüder kamen ihnen hierbei zu Hilfe. Ob die letzten großen politischen Umwälzungen in dem Land, nachdem die unterdrückerische Talibanführung entmachtet wurde, und eine demokratische Regierung die politische Bedeutung dieses Volksstammes wieder verbessern können, wird sich erst im Laufe der Zeit zeigen.

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